Littérature argentine et feminisme

 

Dice en feis Paula Bertúa

1 d  · 

La Historia Feminista de la Literatura Argentina ya cruza el Atlántico! El 7 de noviembre presentamos el anticipo del volumen Fronteras de la Literatura: lenguajes, géneros y transmedialidad en SoPHia, Societé Française de Hispanistes et Ibéro-Americanistes. Con mi querida co-equiper, @claudia.ines.torre

Pueden sumarse por Zoom en el siguiente enlace: https://univ-lemans-fr.zoom.us/j/91760950596...

A las 18 ECT.

#literaturalatinoamericana #género #lenguajesartisticos

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Nora Domínguez

Ahi van las chicas

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Falta una sola, no dos!!!!

Me acabo de avivar!!!! Le mandé a Topuzián la monografía de seminario de novela realista pensando que lo hacía de ganas, de caprichoso no más y que para reciibrme me faltaban dos de "mi orientación", o sea , extranjeras. Ya estaba empezando monografía Gudaitis y Montes para lograrlo antes de este diciembre.

Y hoy me llama al celu un divino que estaba trabajando con mi pretrámite de título y me dice que está bien lo que completé ayer del CBC y algunos movimientos que me faltaban pero me dice que falta mover más cosas en la declaración jurada de mi plan de estudio. Y el muy genio se pone a decirme que mueva TELF para acá y Siglo XX para allá y que en enlace puedo pner tal y cual y entonces me queda así y asá y que lo haga y la vuelva a subir. Anoto, hago tal cual me dijo, soy feliz porque lo hice ya. Todavía no me doy cuenta de nada, hago unos párrafos más sobre Passing en monografía Gudaitis. Hago mi clase de castañuelas. Estoy cerrando todo ya y me avivo, no sé cómo, mirando el archivo, de que me quedaron maravillosamente ordenadas las casillas y solamente falta cubrir dos seminarios de licenciatura y leo, siempre estuvo ahí pero recién lo veo, el rengloncito que dice que solo uno debe corresponder a mi orientación!!!!!

Así que entra Topuzián y este que estoy escribiendo y listoooooooo!!!!!

Descubriendo a Meri Torras y Susan Winnet

 

• Winnett, Susan (1999): «Mujeres, hombres, narrativa y principios de placer», en Feminismos literarios, Judith Butler [et al.], compilación de textos y bibliografía Neus Carbonell y Meri Torras, Madrid, Arco/Libros, pp. 147-174.

LA ESTRUCTURA DEL TEXTO LITERARIO Y EL PLACER ORGÁSMICO. EL CASO DE TRES NARRADORAS MEXICANAS RECIENTES 

Cándida Elizabeth Vivero Marín1 Universidad de Guadalajara 

(Fragmento) 

Por su parte, Susan Winett, en cuanto a la representación del cuerpo y su implicación en la estructuración del relato, señala que el cuerpo masculino, específicamente el placer de éste, es trasladado a la estructura en tanto que se parte de un placer textual gradual y sostenido que finaliza en la descarga o clímax de la narración: 

    Robert Scholes (…) afirma que «el arquetipo de toda ficción es el acto sexual»; por su parte, Peter         Brooks (…) describe en el orgasmo masculino las fases (narrativas) del «despertar», la «apetencia»     y la «descarga». De aquí resulta que el placer del texto deriva únicamente de representaciones del             placer masculino. (…) así como el placer sexual de las mujeres presenta múltiples opciones, que no     tienen nada que ver (o pueden elegir no tener nada que ver) con los procederes masculinos, el placer         del texto para las mujeres puede estar muy alejado de las nociones de representabilidad cruciales         en Brooks, Scholes, y seguramente muchos otros. (…) en el modelo masculino las experiencias             femeninas se consideran irrelevantes, y la consecuencia es que las construcciones de la mayoría de         los  narratólogos son totalmente arbitrarias, al no ocuparse de dar cuenta de un tipo de placer: el             femenino.19 

Como se observa en la línea inmediatamente precedente, la propuesta de Winnett tiene que ver con la construcción narrativa de un placer textual otro, diferente al masculino, que dé cuenta de una analogía con el placer femenino. Al nivel de las estructuras narrativas, por tanto, se plantea la utilización de diversos recursos como el mencionado potless que serviría para retardar la intriga, propiciando una tensión climática sostenida y presentando con ello una tensión distinta en cuanto que se presentan en la narración múltiples opciones de desenlace, todas ellas igualmente explosivas. Winnet, sostiene así que:

     Se nos ha enseñado a leer trasvestidas, y tenemos que empezar a cuestionar seriamente los                     determinantes que gobiernan la mecánica de nuestra narración, el concepto de la historia como una             operación de producción de sentido, y la enorme inversión del patriarcado para mantenerlos.

Día de anotarme un super poroto que al final son tres

 Ayer terminé de escribir la enorme y jugada monografía de 65 páginas para Topuzián sobre Galdós y Pardo Bazán. Hoy estuve desde mediodía hasta las 8 de la ncohe corrigiéndola y pufffff: se la envié. Con disculpas y preguntas no retóricas pero se la envié.

Mi segundo poroto fue buscar archivos digitales y en cuadernos de dos seminarios próximos y últimos: un Gudaitis y un Elina Montes.

Pero además, cuando entro a la grupa del ubacyt a anunciar mis logros monografiantes, la Dani me anoticia de que puedo empezar el "pre-trámite de mi título!!!!! Qué momento!!! Tuve que transcribir materias aprobadas con notas y fechas y reconocer obnubilada la belleza de mi desorden y de estos años en que todo ha sido tan desbordante. No hay casilleros para mis 36 seminarios cursados. Y no me importa porque viven en mí.

Fue Derridá el que empezó con lo de deconstruirse che

 Según Derrida en "La estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas" el discurso de la filosofía o de la metafísica occidental tiene una configuración estructural que se organiza alrededor de un centro ordenador. Este centro ordenador adquiere muchas formas y expresiones: esencia, alma, logos, consciencia, dios, significado, verdad, identidad, presente. Una de las consecuencias de este centro ordenador es que produce una distinción entre un interior (el centro) y un exterior que queda marginado. Esto es lo que crea oposiciones binarias: estructuras del pensamiento que generalmente se presentan como ahistóricas, universales, metafísicas o naturalizadas: 

• Alma / cuerpo.

• Lenguaje / escritura.

• Espiritualidad / materialidad.

• Interior / exterior.

• Significado / significante.

• Identidad / diferencia.

• Esencia / apariencia.

• Natural / artificial.

El primer término de la pareja actúa como centro, gobernando al otro de forma lógica y axiológica. De esta manera, el segundo queda marginado, en un nivel inferior de la jerarquía, desplazado, rechazado, como si tuviera sólo un valor negativo o fuera meramente suplementario. El alma como superior al cuerpo, el lenguaje hablado como superior a la escritura y más próxima al alma, el significado como esencial en comparación con el significante, que es accidental. La esencia sobre la apariencia, que es su mera copia imperfecta, y así. Además, el primer término (el centro), se pretende puro, y se describe de tal manera que puede permanecer aislado completamente del segundo término y de sus falencias.  

El asunto de la pureza es importante. Derrida alguna vez afirmó que la deconstrucción era “el pensamiento de la contaminación diferencial”. Y ahora es importante que prestemos atención al asunto de la contaminación y de la pureza. Lo que la deconstrucción hace, en este sentido, es mostrar que el primer término nunca puede aislarse completamente del segundo. Que no hay una pureza de un interior (un centro) que pueda aislarse de una exterioridad. 

Esta contaminación de un miembro de la oposición (el marginado) sobre el otro (el centro) se puede presentar de múltiples maneras. La deconstrucción puede mostrar que las razones para rechazar al marginado aplican también para el centro. O que sólo podemos describir adecuadamente el centro usando recursos lingüísticos, metafóricos o estilísticos que de una u otra manera provienen del elemento marginado. O que el centro depende en algún sentido, para existir, de lo marginado. Cada una de estas estrategias de contaminación merecería un análisis independiente que no podemos presentar aquí. Pensemos por ejemplo en lo que Derrida afirma en “De la gramatología” sobre la relación oposicional entre lenguaje y escritura. Se supone que hay una jerarquía, donde el lenguaje oral es el único lenguaje, es decir, el lenguaje puro que se identifica con el logos, con la voz, con el hálito divino. La escritura queda reducida a ser una mera representación de sonidos. Los signos lingüísticos escritos son entonces desplazados, marginados, son incluso vistos como impuros y hasta criminales, ya que pretenden usurparle al logos puro su verdadero valor transcendente. Así sucede, cada cual a su manera, en Platón y en Saussure, y según Derrida, en casi toda la tradición filosófica occidental. 

Tomado de http://derridaparaidiotas.blogspot.com/p/que-es-la-deconstruccion.html