Ulises, el primer turista sexual
Un desmitificador ensayo propone veinte lecturas distintas de la 'Odisea'
JOSÉ ANDRÉS ROJO
Ulises pudo volver a Ítaca porque Poseidón, su feroz enemigo, no asistió a la asamblea en la que los dioses discutieron si permitían al héroe volver a casa. Faltó su voto, y ganó la facción de Atenea, su benefactora. Así que Ulises regresó a su país y se enfrentó a los pretendientes que acosaban a Penélope, su mujer, y dilapidaban sus riquezas. Es curioso que pudiera regresar a Ítaca sólo porque Poseidón se hubiera corrido una gran juerga con comilona incluida de toros y corderos. Eran alimentos que estaban prohibidos para los dioses.
El viaje de Ulises fue olvidado y sólo volvió a fascinar en el siglo XX
A las feministas les disgusta el papel de Penélope, ama de casa más que reina
Los marxistas ven en el episodio de las sirenas la lucha de clases
Núria Perpinyà cuenta la historia durante una conversación en Madrid y explica que procede de la lectura que los estructuralistas hicieron de la Odisea, el poema trágico que cuenta las aventuras de Ulises después de la guerra de Troya. Esta es sólo una de las 20 interpretaciones del clásico que la escritora analiza en Las criptas de la crítica (Gredos), donde revela que los posmodernos, por ejemplo, consideran a Ulises el primer turista de la historia y, teniendo en cuenta sus ardientes relaciones con Circe y Calipso y su promiscuidad, se le podría considerar, escribe, "el primer turista sexual que satisface sus deseos eróticos en tierras exóticas".
Veinte interpretaciones que son otros tantos viajes alrededor de una obra inagotable. "Los estructuralistas se acercaron a la Odisea a partir de la comida y desde allí buscaron comprender cuanto allí se narraba", comenta Perpinyà (Lleida, 1961). Pero hay quienes la han leído atendiendo al ritmo de sus versos, otros lo han hecho para entender la personalidad de Homero y los de más allá han pretendido explicarse la sociedad griega de aquella época.
Está la crítica biográfica, la psicológica, la temático-moral, la social, la filológica, la historiográfica. La que hicieron los marxistas y las feministas, la de la escuela formalista y la deconstructiva, la impresionista, la del nuevo historicismo y la del new criticism...
Profesora de Teoría de la Literatura en la Universidad de Lleida, Núria Perpinyà ha publicado cuatro novelas en catalán y un ensayo sobre las lecturas críticas de la obra de Gabriel Ferrater. Hay mucha sabiduría e información en su libro sobre la Odisea, pero también hay sentido del humor. Cada capítulo desentraña las claves de las distintas maneras de leer el texto (sus referentes teóricos, sus maestros y logros, sus objetivos y desafíos). Y termina con un pastiche: la autora remeda a la corriente que acaba de analizar y nos cuenta desde sus esquemas su interpretación de la Odisea. Y es ahí donde los posmodernos consideran a Ulises el primer turista sexual.
A la crítica feminista no le gusta mucho el papel de Penélope, que es más ama de casa que reina. Pero celebran la variedad de papeles femeninos que hay en la obra: Atenea, la diosa de la inteligencia; Nausica, con su dulzura e inocencia; la apasionada Calipso; Circe y sus malas artes, y las sirenas. "Tanta variedad de caracteres femeninos desaparece de la literatura desde los griegos hasta por lo menos finales del XVIII", dice Perpinyà. "Las mujeres quedaron durante ese largo periodo reducidas a ser o santas o fulanas".
Entre los marxistas, T. W. Adorno y M. Horkheimer, de la Escuela de Francfort, se centran en el episodio de las sirenas para diagnosticar la lucha de clases. "Ulises puede permitirse no trabajar y escuchar el canto de las sirenas, aunque por estar atado no tenga capacidad de intervenir. A los marineros, la clase trabajadora, se les pone en cambio cera en los oídos para que sigan pringando". Perpinyà señala que hay que tener en cuenta que la Odisea es anterior a la polis, a la democracia, a la filosofía.
En el pastiche que la escritora catalana ha escrito para el capítulo sobre la crítica biográfica, la que pone el acento al interpretar las obras en la vida de sus autores, defiende apasionadamente que Homero existió, cuando se admite desde hace ya tiempo que hubo por lo menos dos autores detrás de la Ilíada y la Odisea y que trabajaron además sobre unos versos que procedían de la tradición oral. "Hay que leer la Odisea en verso", dice. "Así fue concebida y así se fue recitando en su tiempo, siguiendo la tradición oral. No tendría sentido acercarse hoy sólo a las letras de las canciones de los Beatles. Sin la música no son nada".
Igual que hay corrientes que se acercan al texto clásico con las anteojeras propias de una escuela de pensamiento determinada, y muchas veces sus lecturas chirrían, hay otras interpretaciones que ofrecen una información muy sofisticada ("te pueden dar pistas sobre toda la literatura viajera, por ejemplo") o invitan a relativizar tópicos que se dan por hechos. Es lo que ocurre con la crítica comparada o con la crítica historiográfica. "La Odisea dejó de interesar al llegar la Edad Media y sólo volvió a levantar pasiones en el siglo XX", explica. "Hasta entonces la consideraron un poco folclórica y vulgar. Las cosas no son tan estables como imaginamos, hay cambios bruscos y las opiniones y los valores pueden transformarse radicalmente".
No parece ser eso lo que ha ocurrido con esta joven profesora y novelista. Sus pasiones son duraderas. Hace unos quince años leyó la interpretación estructuralista de la Odisea, la que analiza la obra a través de la comida, y le fascinó. Desde entonces lleva trabajando en Las criptas de la crítica, un libro que a la postre es una ardiente defensa del perspectivismo. No hay una verdad única, no existe la lectura definitiva: hay variaciones. No hay por tanto una Odisea: hay muchas.
14 de julio de 2011
8 de julio de 2011
IV Congreso de Lenguas Minorizadas
IV Congreso de Lenguas Minorizadas
Ciudad de Buenos Aires
26 y 27 de agosto de 2011
El IV Congreso de lenguas minorizadas es un espacio para la difusión de las prácticas lingüísticas y culturales comúnmente acalladas o disimuladas por discursos sociales dominantes. En este sentido, busca exponer las problemáticas vividas por los hablantes de lenguas minorizadas. En función de este objetivo se analizarán las políticas lingüísticas implementadas en los diferentes territorios, principalmente Latinoamérica y Europa.
Para ello se convoca en un marco de diversidad y respeto a representantes de pueblos originarios, inmigrantes y descendientes de inmigrantes así como lingüistas, sociólogos, antropólogos y otros académicos
Ejes
Economía y lenguas minorizadas: incidencias y articulaciones.
Grupos lingüísticos europeos y latinoamericanos y grados de minorización. Semejanzas y diferencias en cuanto a políticas lingüísticas internas y externas: su posibilidad de organización, difusión, y superviviencia.
Políticas lingüísticas: desde organismos estatales y regionales a agentes no gubernamentales y organizaciones independientes.
Diversidad e inmigración en el ámbito educativo y laboral.
Auspician:
Instituto de lingüística
Universidad de Buenos Aires
Ministerio de Cultura
Gobierno de la Nación
Fundación Xeito Novo de Cultura Gallega. Av Independencia 1722 Ciuidad de Buenos Aires info@xeitonovo.org.ar
Tel: 4382-2638/4942-5848/4384-8587 Noticias RSS
Ciudad de Buenos Aires
26 y 27 de agosto de 2011
El IV Congreso de lenguas minorizadas es un espacio para la difusión de las prácticas lingüísticas y culturales comúnmente acalladas o disimuladas por discursos sociales dominantes. En este sentido, busca exponer las problemáticas vividas por los hablantes de lenguas minorizadas. En función de este objetivo se analizarán las políticas lingüísticas implementadas en los diferentes territorios, principalmente Latinoamérica y Europa.
Para ello se convoca en un marco de diversidad y respeto a representantes de pueblos originarios, inmigrantes y descendientes de inmigrantes así como lingüistas, sociólogos, antropólogos y otros académicos
Ejes
Economía y lenguas minorizadas: incidencias y articulaciones.
Grupos lingüísticos europeos y latinoamericanos y grados de minorización. Semejanzas y diferencias en cuanto a políticas lingüísticas internas y externas: su posibilidad de organización, difusión, y superviviencia.
Políticas lingüísticas: desde organismos estatales y regionales a agentes no gubernamentales y organizaciones independientes.
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Casos del foro
(En medio de un hilo sobre los programas del 2do cuatri pueden pasar cosas como esta:)
Frederic_Chopin
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Re: Programas del 2do cuatrimestre de 2011
Mensaje sin leerpor Frederic_Chopin » 08 Jul 2011, 13:18
OLD, RECONTRA OLD:
Hubo un intento de rollear un teórico de medieval allá por el 2010. De hecho, llevamos dados, un manual, nuestros amuletos y cuando Delpy hablaba de Beowulf tirábamos y seguíamos nuestra propia historia. Claro, Delpy nos escuchó, se calentó, interrumpió la clase y dijo:
"Se creen pijas, eh? Ahora van a ver lo que es un Master......"
Estuvimos 9 horas jugando. Estaba La Campora, el PO, La Juntada y el PTS alrededor nuestro, nadie podía articular palabra. Se jugaba el honor de los estudiantes, se jugaba la destreza ficcional de cada uno, se jugaba un modelo de gobierno, SE JUGABA EL PAÍS......Los troskos decían que era culpa de la política K que estemos atrapados en una cárcel con protección contra conjuros nivel 6....Los chicos K, en cambio, decían que nuestra ceguera (porque era obvio que ese Priest -por cierto, caótico maligno- nos iba a mandar a esa cárcel) era claro resultado de nuestras lecturas fantásticas marxistas (Acabábamos de leer Middle Earth: A lecture on Marx). Claro, el fetiche de la mercancía nos llevó a que Redis quisiera sí o sí una flauta de caña con encantamiento contra muertos vivientes +2, lo que nos hizo perder 2 días de viaje.
Cada tirada de dados era un nudo en la garganta, yo sudaba, pero tenía mi talisman. Redis no quería saber nada con meterse en ningún agujero subterráneo, pero el azar no le hizo caso. Al final, entramos en una mazmorra, la cual estaba infectada de espíritus caballeros level 15. Redis era apenas un bardo level 9 y yo un enano del sur, de Horcick, level 7, así que imaginense. Delpy nos dijo que eramos lo más noob que había visto en su vida, y eso que había visto muchos noobs. Que así no la ibamos a poner nunca, qué se yo.....Imagínense cómo siguió la cosa..........Bueno, no, no se imaginen nada......ASÍ continuó CON DETALLE esta historia:
^^
Por este mensaje le dieron las gracias a Frederic_Chopin:
zql (08 Jul 2011, 13:34)
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Redis
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Re: Programas del 2do cuatrimestre de 2011
Mensaje sin leerpor Redis » 08 Jul 2011, 13:21
Y la cosa siguió así:
Decidimos que había que separarse. Ninguno de los caballeros level 15 estaba a nuestro nivel. Arrojé los dados y obtuve el número necesario para usar mis rags of invisibility. Mis probabilidades de hacerme invisible con ellas, eran altas, eso sí, pero era un pijazo. Atravecé gran parte de la mazmorra pasando junto a todo tipo de criaturas mucho más poderosas que nosotros.
Delpy sólo atinaba a reírse sin dejar de recordarnos lo noob que le resultaba nuestro estilo de juego.
Algunos compañeros del PO señalaron que nuestra separación era una falta de compañerismo, pero chopin no parecía molesto mientras afilaba su hacha.
Mi capa seguía funcionando tras el abrigo de la oscuridad hasta que me encontré con algo sumamente extraño: Vagamente disimulada en la pared, había un una cerradura junto a un enorme picaporte. Empujé sin suerte, por lo que decidí usar mi skill para abrir cerraduras. Arrojé los dados y Delpy rió estrepitosamente
—JA! Fallaste... y perdiste sígilo, perdés el abrigo de la invisibilidad
Arrojé los dados nuevamente
—FALLA —repone Delpy —Y uno de los espíritus guerreros ha notado tu presencia, se está acercando
Arrojé frenéticamente dos veces más
—Deje de fallar, por dios... Por lo menos de fantasma vas a poder estar cerca de tu amigo enano jajaja!! Te queda una tirada o te alcanzará el espíritu
Arrojé por esa última vez y no fue necesario que nadie diga nada, yo mismo grité festejando mi triunfo y dije
—Entro y cierro la puerta!!
—No tan rápido, niño noob —Dijo Delpy
El espíritu estaba muy cerca, necesitaba librar al azar mi proeza, por lo que tras girar los dados, logré cerrar la puerta pero tras un horrendo golpe crítico asestado por el espíritu guerrero.
Dentro encontré una antigua biblioteca. Todas las paredes estaban repletas de libros y algunas paredes tenían varios staffs que descansaban sobre atriles. Todos parecían ser poderosos, pero mis conocimientos limitados sobre la magia, me impedían saber qué podría hacer con ellos.
Me puse a revisar los libros y encontré varias cosas interesantes: Book of firebolt lvl 1, Chain Lighting lvl 4, Apocalypse lvl 1 y 2. Moría por tomarlos, pero mis conocimientos de la magia me impedían otorgarle valor a los mismos. Sólo podría leer el firebolt e iba a usar escasamente.
Encontré algo realmente bueno: Tres scrolls of town portal estaban encarpetados junto a otros tres tomos que rezaban "Book of Holly Bolt" Lvl 1, 2 y 3. Acerqué mis manos para tomarlos cuando escuché desde el fondo del estudio un grito estridente que agotó el silencio retumbando entre las paredes pedregosas:
—Qué estás haciendo!?!?!
Gritó desde lejos una voz aguda y entrecortada. Al fondo del estudio había un atril desde donde el dueño de esa voz había estado observando mi intromisión:
—Este es un lugar para trabajar yo sólo —Dijo la voz sin darse a conocer físicamente —Y ordeno te retires de aquí antes de que me encargue de ti...
No quise acercarme a la voz, pero sí decidí que debía tomar esos objetos sin revisar toda la biblioteca y escapar...
Con suerte podré hacerme invisible y salir del estudio sin toparme con el espíritu que habíame dejado mal ferido.
Me dispongo a tomar los libros cuando la voz interrumpe nuevamente:
—Tu curiosidad me ha enfurecido, prepárate para ahogarte en las llamas del infierno!!!
Y desde atrás del atril surgió un Screaling pequeño arrojándose directamente sobre mi...
Más por sorpresa que por fuerza, aquella criatura podía matarme si asestaba un golpe crítico, pero los dados me permitieron estar listo para responder:
Desenvainé mi cimitarra y la clavé de lleno sobre su pecho, entrando así en todo su cuerpo y atravesando su corazón para quitárselo por la espalda. Ayudado más por la fuerza de su propio salto que la de mis brazos... El Screamling agonizó con un gemido seco y me dispuse a revisar más tranquilo mi botín.
Tras haber leído los tres tomos del Holly Bolt, me sentí lo suficientemente seguro para enfrentar cualquier tipo de enemigo etéreo. Me curé con algunos scrolls of healing y tomé algunos otros. Dentro de un cofre, encontré unas dagas arrojadizas y en la pared junto al atril un hacha oxidada pero que en una mirada más cercana, parecía guardar propiedades mágicas. La tomé y no me fui difícil llegar nuevamente hasta donde me esperaba mi compañero. Holly Bolt tras holly bolt diezmé a todos los guerreros espíritus que escapaban a mi paso. Y sin el abrigo de la invisibilidad, logré entregar el haga a mi compañero.
Algunos compañeros del PO se pusieron de pie para aplaudir, pero fueron rápidamente reprimidos por la mirada severa de Delpy.
Salimos de la mazmorra con nuestros niveles considerablemente más altos y regresamos al pueblo como héroes para vender nuestras chucherías e identificar algunas armas.
El hacha el chopin resultó ser un hacha de doble mano con 25 - 30 de daños más un 30% de daño de fuego con 45% target back y un 27% de daño crítico...
Nos disponíamos a volver por el portal ya trajeados con nuevos ropajes y pesadas armaduras cuando nos detiene el borracho del pueblo:
—Amigos! hace años que no se ven héroes por acá... Desde el último, el Sir Ciordianis que se cuenta, había ido al valle de las catalinas para trepar el monte de azcasthan donde le dio muerte al gigante gargantúa...
Trajo consigo poderosísimas armas que sólo hombres dotados de una verdadera fuerza, podrían usarlas.
El problema es que no sólo trajo armas, sino que también trajo el cáliz de gargantúa (que fue colocado en lo alto de la catedral para ser usado en un futuro como campanario). La leyenda cuenta que si usas el cáliz de gargantua y preparas un brebaje hecho con sus eses y sangre mezclada con pociones de rejuvenecer, puedes adquirir su fuerza...
Tenemos lo peor, valientes amigos, por que nuestro viejo héroe Ciordianis ha desaparecido y con él las poderosas armas que había dejado al blackesmithero. El cáliz está destruido junto a la catedral y tenemos lo peor. Por favor, amigos, busquen y encuentren a Ciordanis antes de que suceda lo peor...
Emprendimos el periplo y nos metimos al sótano de la catedral, donde diezmamos esqueletos y nos enfrentamos a temibles criaturas. A los hachazos seguros las hordas de enemigos caían en llamas o eran empujados lejos, donde desde la oscuridad eran rematados al cuello por mi cimitarra.
Nos abrimos paso y llegamos a una puerta enorme que daba a un altar. En la puerta una inscripción rezaba: Gargantúa.
Nos acercamos y en el altar había un gran libro de firmado por una "P" algo borrosa. No se lee lo que sigue. Las skills de lectura del enano chopin le permitieron abrir el libro, tras lo cual, el ambiente se oscureció.
Alcanzamos a leer "SAQUENME DE AQUÍ!" entre las últimas páginas escritas, cuando al mirar a nuestro al rededor, una enorme horda de Scream lings nos rodeaba. En tal masa era su cantidad que ocupaban paredes y hasta techos. Se abrieron en una línea para dejar pasar a alguien, que, con paso rengo y herido, casi no necesitó presentación cuando dijo con su voz aguda y entrecortada:
—Siempre tan curiosos ustedes... Me han enfurecido...
Les cuento el final final?
Frederic_Chopin
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Re: Programas del 2do cuatrimestre de 2011
Mensaje sin leerpor Frederic_Chopin » 08 Jul 2011, 13:18
OLD, RECONTRA OLD:
Hubo un intento de rollear un teórico de medieval allá por el 2010. De hecho, llevamos dados, un manual, nuestros amuletos y cuando Delpy hablaba de Beowulf tirábamos y seguíamos nuestra propia historia. Claro, Delpy nos escuchó, se calentó, interrumpió la clase y dijo:
"Se creen pijas, eh? Ahora van a ver lo que es un Master......"
Estuvimos 9 horas jugando. Estaba La Campora, el PO, La Juntada y el PTS alrededor nuestro, nadie podía articular palabra. Se jugaba el honor de los estudiantes, se jugaba la destreza ficcional de cada uno, se jugaba un modelo de gobierno, SE JUGABA EL PAÍS......Los troskos decían que era culpa de la política K que estemos atrapados en una cárcel con protección contra conjuros nivel 6....Los chicos K, en cambio, decían que nuestra ceguera (porque era obvio que ese Priest -por cierto, caótico maligno- nos iba a mandar a esa cárcel) era claro resultado de nuestras lecturas fantásticas marxistas (Acabábamos de leer Middle Earth: A lecture on Marx). Claro, el fetiche de la mercancía nos llevó a que Redis quisiera sí o sí una flauta de caña con encantamiento contra muertos vivientes +2, lo que nos hizo perder 2 días de viaje.
Cada tirada de dados era un nudo en la garganta, yo sudaba, pero tenía mi talisman. Redis no quería saber nada con meterse en ningún agujero subterráneo, pero el azar no le hizo caso. Al final, entramos en una mazmorra, la cual estaba infectada de espíritus caballeros level 15. Redis era apenas un bardo level 9 y yo un enano del sur, de Horcick, level 7, así que imaginense. Delpy nos dijo que eramos lo más noob que había visto en su vida, y eso que había visto muchos noobs. Que así no la ibamos a poner nunca, qué se yo.....Imagínense cómo siguió la cosa..........Bueno, no, no se imaginen nada......ASÍ continuó CON DETALLE esta historia:
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Re: Programas del 2do cuatrimestre de 2011
Mensaje sin leerpor Redis » 08 Jul 2011, 13:21
Y la cosa siguió así:
Decidimos que había que separarse. Ninguno de los caballeros level 15 estaba a nuestro nivel. Arrojé los dados y obtuve el número necesario para usar mis rags of invisibility. Mis probabilidades de hacerme invisible con ellas, eran altas, eso sí, pero era un pijazo. Atravecé gran parte de la mazmorra pasando junto a todo tipo de criaturas mucho más poderosas que nosotros.
Delpy sólo atinaba a reírse sin dejar de recordarnos lo noob que le resultaba nuestro estilo de juego.
Algunos compañeros del PO señalaron que nuestra separación era una falta de compañerismo, pero chopin no parecía molesto mientras afilaba su hacha.
Mi capa seguía funcionando tras el abrigo de la oscuridad hasta que me encontré con algo sumamente extraño: Vagamente disimulada en la pared, había un una cerradura junto a un enorme picaporte. Empujé sin suerte, por lo que decidí usar mi skill para abrir cerraduras. Arrojé los dados y Delpy rió estrepitosamente
—JA! Fallaste... y perdiste sígilo, perdés el abrigo de la invisibilidad
Arrojé los dados nuevamente
—FALLA —repone Delpy —Y uno de los espíritus guerreros ha notado tu presencia, se está acercando
Arrojé frenéticamente dos veces más
—Deje de fallar, por dios... Por lo menos de fantasma vas a poder estar cerca de tu amigo enano jajaja!! Te queda una tirada o te alcanzará el espíritu
Arrojé por esa última vez y no fue necesario que nadie diga nada, yo mismo grité festejando mi triunfo y dije
—Entro y cierro la puerta!!
—No tan rápido, niño noob —Dijo Delpy
El espíritu estaba muy cerca, necesitaba librar al azar mi proeza, por lo que tras girar los dados, logré cerrar la puerta pero tras un horrendo golpe crítico asestado por el espíritu guerrero.
Dentro encontré una antigua biblioteca. Todas las paredes estaban repletas de libros y algunas paredes tenían varios staffs que descansaban sobre atriles. Todos parecían ser poderosos, pero mis conocimientos limitados sobre la magia, me impedían saber qué podría hacer con ellos.
Me puse a revisar los libros y encontré varias cosas interesantes: Book of firebolt lvl 1, Chain Lighting lvl 4, Apocalypse lvl 1 y 2. Moría por tomarlos, pero mis conocimientos de la magia me impedían otorgarle valor a los mismos. Sólo podría leer el firebolt e iba a usar escasamente.
Encontré algo realmente bueno: Tres scrolls of town portal estaban encarpetados junto a otros tres tomos que rezaban "Book of Holly Bolt" Lvl 1, 2 y 3. Acerqué mis manos para tomarlos cuando escuché desde el fondo del estudio un grito estridente que agotó el silencio retumbando entre las paredes pedregosas:
—Qué estás haciendo!?!?!
Gritó desde lejos una voz aguda y entrecortada. Al fondo del estudio había un atril desde donde el dueño de esa voz había estado observando mi intromisión:
—Este es un lugar para trabajar yo sólo —Dijo la voz sin darse a conocer físicamente —Y ordeno te retires de aquí antes de que me encargue de ti...
No quise acercarme a la voz, pero sí decidí que debía tomar esos objetos sin revisar toda la biblioteca y escapar...
Con suerte podré hacerme invisible y salir del estudio sin toparme con el espíritu que habíame dejado mal ferido.
Me dispongo a tomar los libros cuando la voz interrumpe nuevamente:
—Tu curiosidad me ha enfurecido, prepárate para ahogarte en las llamas del infierno!!!
Y desde atrás del atril surgió un Screaling pequeño arrojándose directamente sobre mi...
Más por sorpresa que por fuerza, aquella criatura podía matarme si asestaba un golpe crítico, pero los dados me permitieron estar listo para responder:
Desenvainé mi cimitarra y la clavé de lleno sobre su pecho, entrando así en todo su cuerpo y atravesando su corazón para quitárselo por la espalda. Ayudado más por la fuerza de su propio salto que la de mis brazos... El Screamling agonizó con un gemido seco y me dispuse a revisar más tranquilo mi botín.
Tras haber leído los tres tomos del Holly Bolt, me sentí lo suficientemente seguro para enfrentar cualquier tipo de enemigo etéreo. Me curé con algunos scrolls of healing y tomé algunos otros. Dentro de un cofre, encontré unas dagas arrojadizas y en la pared junto al atril un hacha oxidada pero que en una mirada más cercana, parecía guardar propiedades mágicas. La tomé y no me fui difícil llegar nuevamente hasta donde me esperaba mi compañero. Holly Bolt tras holly bolt diezmé a todos los guerreros espíritus que escapaban a mi paso. Y sin el abrigo de la invisibilidad, logré entregar el haga a mi compañero.
Algunos compañeros del PO se pusieron de pie para aplaudir, pero fueron rápidamente reprimidos por la mirada severa de Delpy.
Salimos de la mazmorra con nuestros niveles considerablemente más altos y regresamos al pueblo como héroes para vender nuestras chucherías e identificar algunas armas.
El hacha el chopin resultó ser un hacha de doble mano con 25 - 30 de daños más un 30% de daño de fuego con 45% target back y un 27% de daño crítico...
Nos disponíamos a volver por el portal ya trajeados con nuevos ropajes y pesadas armaduras cuando nos detiene el borracho del pueblo:
—Amigos! hace años que no se ven héroes por acá... Desde el último, el Sir Ciordianis que se cuenta, había ido al valle de las catalinas para trepar el monte de azcasthan donde le dio muerte al gigante gargantúa...
Trajo consigo poderosísimas armas que sólo hombres dotados de una verdadera fuerza, podrían usarlas.
El problema es que no sólo trajo armas, sino que también trajo el cáliz de gargantúa (que fue colocado en lo alto de la catedral para ser usado en un futuro como campanario). La leyenda cuenta que si usas el cáliz de gargantua y preparas un brebaje hecho con sus eses y sangre mezclada con pociones de rejuvenecer, puedes adquirir su fuerza...
Tenemos lo peor, valientes amigos, por que nuestro viejo héroe Ciordianis ha desaparecido y con él las poderosas armas que había dejado al blackesmithero. El cáliz está destruido junto a la catedral y tenemos lo peor. Por favor, amigos, busquen y encuentren a Ciordanis antes de que suceda lo peor...
Emprendimos el periplo y nos metimos al sótano de la catedral, donde diezmamos esqueletos y nos enfrentamos a temibles criaturas. A los hachazos seguros las hordas de enemigos caían en llamas o eran empujados lejos, donde desde la oscuridad eran rematados al cuello por mi cimitarra.
Nos abrimos paso y llegamos a una puerta enorme que daba a un altar. En la puerta una inscripción rezaba: Gargantúa.
Nos acercamos y en el altar había un gran libro de firmado por una "P" algo borrosa. No se lee lo que sigue. Las skills de lectura del enano chopin le permitieron abrir el libro, tras lo cual, el ambiente se oscureció.
Alcanzamos a leer "SAQUENME DE AQUÍ!" entre las últimas páginas escritas, cuando al mirar a nuestro al rededor, una enorme horda de Scream lings nos rodeaba. En tal masa era su cantidad que ocupaban paredes y hasta techos. Se abrieron en una línea para dejar pasar a alguien, que, con paso rengo y herido, casi no necesitó presentación cuando dijo con su voz aguda y entrecortada:
—Siempre tan curiosos ustedes... Me han enfurecido...
Les cuento el final final?
6 de julio de 2011
¿Promoción directa?
No sè si me la voy a bancar este año. Me gusta porque voy a los teòricos y si es Vila o alguien igual de iteresante es un placer, pero còmo me cuesta la cursada.
El año pasado dije quenunca màs corro hasta Puàn a las 7 de la tarde después de todo el dìa de laburo, pero siempre me traiciono y no me cumplo las promesas...
El año pasado dije quenunca màs corro hasta Puàn a las 7 de la tarde después de todo el dìa de laburo, pero siempre me traiciono y no me cumplo las promesas...
¿Y la III? (Cómo me gustan los gomones de Perez Galdóz)
ASIGNATURA: Literatura Española III
PROFESOR: Marcelo Topuzian
CUATRIMESTRE: Segundo
AÑO: 2011
PROGRAMA Nº: 0559
SE TRATA DE REALISMOS
1. Fundamentación y descripción
Se ha caracterizado como ‘realistas’ a varias novelas que forman parte de los distintos
períodos del corpus que hoy se denomina ‘literatura española contemporánea’ y por eso
también de programas anteriores de esta materia. Nuestro principal interés, con este
programa, es no dar por obvia o natural dicha caracterización, sino, por el contrario, revisar
los modos en que se ha concebido el realismo en la literatura española por parte tanto de los
críticos y teóricos como de los mismos escritores.
Frente a las definiciones monolíticas del realismo que produjeron algunas de las muchas
polémicas, dentro y fuera de España, en torno de la denominación, nuestro propósito es
destacar su carácter plural y multiforme, a los efectos de entenderla más como un problema
crítico, disparador de la posibilidad de desplegar nuevas lecturas dentro de un canon realista
hispánico solo en apariencia bien establecido, que como rótulo clasificador y cómodo lugar
común de la historia literaria.
Por otro lado, y teniendo en cuenta lo breve de los períodos en los que las historias literarias
españolas suelen situar al realismo como ‘estética’ o ‘movimiento’ dominantes,
prestaremos especial atención a los diversos modos en que algunos escritores españoles de
los distintos períodos bajo consideración en este programa se propusieron como objetivo
tomar distancia crítica respecto de algunos aspectos ideológicos del realismo español
anterior (Baroja) e incluso lo abandonaron en tanto finalidad última de la labor literaria
(Valle-Inclán).
Desde este punto de vista, nos dedicaremos a elaborar nuevas lecturas de novelas de los
autores decimonónicos tradicionalmente denominados ‘realistas’ o ‘naturalistas’, como
Pérez Galdós, Pardo Bazán y Blasco Ibáñez, así como también de los pertenecientes al
grupo de novelistas españoles de mediados del siglo XX que, como Camilo José Cela,
Carmen Laforet, Miguel Delibes, Luis Martín-Santos y Rafael Sánchez Ferlosio,
exploraron con dedicación los caminos abiertos por el realismo literario, y también, muy a
menudo, sus límites. Autores más recientes, como Javier Cercas y Rafael Chirbes, darán
lugar a especiales consideraciones acerca de las reinterpretaciones más actuales del
realismo en la literatura y en el cine.
2. Objetivos
2
1. Poner a los alumnos de la carrera de Letras en contacto con la literatura española de los
siglos XIX, XX y XXI, a través de una serie de autores y obras representativas de diferentes
períodos y tendencias literarias que ilustren el eje propuesto.
2. Impulsar el desarrollo de la capacidad crítica que permita a los alumnos reflexionar, en la
lectura de los textos, sobre el contexto ideológico y socio-político, las condiciones de
producción y las distintas formas de representación o configuraciones discursivas en juego.
3. Ejercitar a los alumnos en la lectura de textos críticos y en la práctica de la escritura a
través de distintas actividades en las comisiones de trabajos prácticos y en las diversas
modalidades de evaluación.
3. Contenidos
Unidad I: Introducción general: sobre el realismo dentro y fuera de España
El realismo en literatura. Perspectivas teóricas y críticas. La novela realista y naturalista
española en el siglo XIX. Características generales; debates y polémicas. La crisis de fin de
siglo y el realismo. Realismo social, realismo crítico: el realismo en la literatura española
de los años 50. La crisis del realismo social, la influencia del ‘boom’ y el
experimentalismo.
Unidad II: Realismo y naturalismo en la novela de la segunda mitad del siglo XIX
El costumbrismo como antecedente del realismo decimonónico: los artículos de costumbres
de Mariano José de Larra. Literatura y periodismo. Teoría y praxis del realismo en Benito
Pérez Galdós (Fortunata y Jacinta, 1886–1887) y Emilia Pardo Bazán (La tribuna, 1882).
Representación novelesca de la historia política del siglo XIX. La retórica de la escritura
realista-naturalista. El realismo regional/regionalista de Vicente Blasco Ibáñez: La barraca
(1898).
Unidad III: Crítica y persistencia del realismo tras la crisis de fin de siglo
La crisis de fin de siglo y el realismo. Conflictos generacionales con el realismo. Diferentes
modulaciones. El escepticismo barojiano: Pío Baroja. La busca (1904). Ramón del Valle-
Inclán y el proyecto político-literario de las novelas de la Guerra Carlista: El resplandor de
la hoguera (1909) y Gerifaltes de antaño (1909).
Unidad IV: Derroteros del r ealismo en la posguerra
Camilo José Cela. La familia de Pascual Duarte (1942). El realismo tremendista.
Estructura y voz narrativas. Lo picaresco. El espacio rural. La construcción del punto de
3
vista y la función de lo autobiográfico. La ley y la criminalidad. Los usos políticos. Carmen
Laforet. Nada (1945). Realismo existencial: denuncia moral de la sociedad de posguerra.
Reevaluación crítica de la novela de formación. El individuo y lo social. Presencia tácita de
la Guerra Civil: alusiones, eufemismos, cotidianidad. Los recursos realistas y la
deformación expresionista. Camilo José Cela. La colmena (1951). La ciudad como mezcla.
Lo histórico y lo colectivo. Los límites de la crítica social. La construcción del espacio y la
concentración temporal. Las funciones del narrador. El humor. Ramón Sender. Réquiem
por un campesino español. (1953/1960) El relato de la guerra civil desde el exilio
republicano. La construcción de la memoria. Extensiones del realismo: el cruce de voces y
discursos.
Unidad V: Renovación, extensión y crítica del realismo a partir de los años 50
Rafael Sánchez Ferlosio. El Jarama (1955). Nuevo modo de plantear el realismo: economía
de recursos y condensación de sentidos. La apropiación de la lógica cinematográfica.
Novela política e ideología: realismo crítico y crítica social. Hacia otra política del
realismo: behaviorismo o conductismo. Claves filosóficas. Luis Martín-Santos. Tiempo de
Silencio (1962). Desarrollo y crisis del realismo social. Psicoanálisis y sociedad. Estructura
y pluralidad de voces. Nuevos procedimientos narrativos. El realismo más allá del
objetivismo. Miguel Delibes. Los santos inocentes (1963-1981). La influencia de la nueva
narrativa latinoamericana y la transformación de los procedimientos narrativos. La
temporalidad. Política de la enunciación: asimilación del habla popular y discurso directo.
El realismo y la representación de la naturaleza: hombres, animales.
Unidad VI: Retornos del realismo
Rafael Chirbes. La larga marcha (1996) y Javier Cercas. Soldados de Salamina. (2001).
Realismo, testimonio y memoria. La relectura crítica del pasado. Redefiniciones de ‘lo
literario’.
PROFESOR: Marcelo Topuzian
CUATRIMESTRE: Segundo
AÑO: 2011
PROGRAMA Nº: 0559
SE TRATA DE REALISMOS
1. Fundamentación y descripción
Se ha caracterizado como ‘realistas’ a varias novelas que forman parte de los distintos
períodos del corpus que hoy se denomina ‘literatura española contemporánea’ y por eso
también de programas anteriores de esta materia. Nuestro principal interés, con este
programa, es no dar por obvia o natural dicha caracterización, sino, por el contrario, revisar
los modos en que se ha concebido el realismo en la literatura española por parte tanto de los
críticos y teóricos como de los mismos escritores.
Frente a las definiciones monolíticas del realismo que produjeron algunas de las muchas
polémicas, dentro y fuera de España, en torno de la denominación, nuestro propósito es
destacar su carácter plural y multiforme, a los efectos de entenderla más como un problema
crítico, disparador de la posibilidad de desplegar nuevas lecturas dentro de un canon realista
hispánico solo en apariencia bien establecido, que como rótulo clasificador y cómodo lugar
común de la historia literaria.
Por otro lado, y teniendo en cuenta lo breve de los períodos en los que las historias literarias
españolas suelen situar al realismo como ‘estética’ o ‘movimiento’ dominantes,
prestaremos especial atención a los diversos modos en que algunos escritores españoles de
los distintos períodos bajo consideración en este programa se propusieron como objetivo
tomar distancia crítica respecto de algunos aspectos ideológicos del realismo español
anterior (Baroja) e incluso lo abandonaron en tanto finalidad última de la labor literaria
(Valle-Inclán).
Desde este punto de vista, nos dedicaremos a elaborar nuevas lecturas de novelas de los
autores decimonónicos tradicionalmente denominados ‘realistas’ o ‘naturalistas’, como
Pérez Galdós, Pardo Bazán y Blasco Ibáñez, así como también de los pertenecientes al
grupo de novelistas españoles de mediados del siglo XX que, como Camilo José Cela,
Carmen Laforet, Miguel Delibes, Luis Martín-Santos y Rafael Sánchez Ferlosio,
exploraron con dedicación los caminos abiertos por el realismo literario, y también, muy a
menudo, sus límites. Autores más recientes, como Javier Cercas y Rafael Chirbes, darán
lugar a especiales consideraciones acerca de las reinterpretaciones más actuales del
realismo en la literatura y en el cine.
2. Objetivos
2
1. Poner a los alumnos de la carrera de Letras en contacto con la literatura española de los
siglos XIX, XX y XXI, a través de una serie de autores y obras representativas de diferentes
períodos y tendencias literarias que ilustren el eje propuesto.
2. Impulsar el desarrollo de la capacidad crítica que permita a los alumnos reflexionar, en la
lectura de los textos, sobre el contexto ideológico y socio-político, las condiciones de
producción y las distintas formas de representación o configuraciones discursivas en juego.
3. Ejercitar a los alumnos en la lectura de textos críticos y en la práctica de la escritura a
través de distintas actividades en las comisiones de trabajos prácticos y en las diversas
modalidades de evaluación.
3. Contenidos
Unidad I: Introducción general: sobre el realismo dentro y fuera de España
El realismo en literatura. Perspectivas teóricas y críticas. La novela realista y naturalista
española en el siglo XIX. Características generales; debates y polémicas. La crisis de fin de
siglo y el realismo. Realismo social, realismo crítico: el realismo en la literatura española
de los años 50. La crisis del realismo social, la influencia del ‘boom’ y el
experimentalismo.
Unidad II: Realismo y naturalismo en la novela de la segunda mitad del siglo XIX
El costumbrismo como antecedente del realismo decimonónico: los artículos de costumbres
de Mariano José de Larra. Literatura y periodismo. Teoría y praxis del realismo en Benito
Pérez Galdós (Fortunata y Jacinta, 1886–1887) y Emilia Pardo Bazán (La tribuna, 1882).
Representación novelesca de la historia política del siglo XIX. La retórica de la escritura
realista-naturalista. El realismo regional/regionalista de Vicente Blasco Ibáñez: La barraca
(1898).
Unidad III: Crítica y persistencia del realismo tras la crisis de fin de siglo
La crisis de fin de siglo y el realismo. Conflictos generacionales con el realismo. Diferentes
modulaciones. El escepticismo barojiano: Pío Baroja. La busca (1904). Ramón del Valle-
Inclán y el proyecto político-literario de las novelas de la Guerra Carlista: El resplandor de
la hoguera (1909) y Gerifaltes de antaño (1909).
Unidad IV: Derroteros del r ealismo en la posguerra
Camilo José Cela. La familia de Pascual Duarte (1942). El realismo tremendista.
Estructura y voz narrativas. Lo picaresco. El espacio rural. La construcción del punto de
3
vista y la función de lo autobiográfico. La ley y la criminalidad. Los usos políticos. Carmen
Laforet. Nada (1945). Realismo existencial: denuncia moral de la sociedad de posguerra.
Reevaluación crítica de la novela de formación. El individuo y lo social. Presencia tácita de
la Guerra Civil: alusiones, eufemismos, cotidianidad. Los recursos realistas y la
deformación expresionista. Camilo José Cela. La colmena (1951). La ciudad como mezcla.
Lo histórico y lo colectivo. Los límites de la crítica social. La construcción del espacio y la
concentración temporal. Las funciones del narrador. El humor. Ramón Sender. Réquiem
por un campesino español. (1953/1960) El relato de la guerra civil desde el exilio
republicano. La construcción de la memoria. Extensiones del realismo: el cruce de voces y
discursos.
Unidad V: Renovación, extensión y crítica del realismo a partir de los años 50
Rafael Sánchez Ferlosio. El Jarama (1955). Nuevo modo de plantear el realismo: economía
de recursos y condensación de sentidos. La apropiación de la lógica cinematográfica.
Novela política e ideología: realismo crítico y crítica social. Hacia otra política del
realismo: behaviorismo o conductismo. Claves filosóficas. Luis Martín-Santos. Tiempo de
Silencio (1962). Desarrollo y crisis del realismo social. Psicoanálisis y sociedad. Estructura
y pluralidad de voces. Nuevos procedimientos narrativos. El realismo más allá del
objetivismo. Miguel Delibes. Los santos inocentes (1963-1981). La influencia de la nueva
narrativa latinoamericana y la transformación de los procedimientos narrativos. La
temporalidad. Política de la enunciación: asimilación del habla popular y discurso directo.
El realismo y la representación de la naturaleza: hombres, animales.
Unidad VI: Retornos del realismo
Rafael Chirbes. La larga marcha (1996) y Javier Cercas. Soldados de Salamina. (2001).
Realismo, testimonio y memoria. La relectura crítica del pasado. Redefiniciones de ‘lo
literario’.
¿La puedo hacer de nuevo?
MATERIA: Literatura Española II
PROFESOR: Dr. Juan Diego Vila
CUATRIMESTRE y AÑO 2do cuatrimestre año 2011
PROGRAMA N° 0558
“Armas y Letras / Plumas o Espadas:
Variaciones en torno a un ideario cultural
del Siglo de Oro español”
(Promoción Directa)
1. Fundamentación y descripción
El tópico de las Armas y las Letras atraviesa todo el orden simbólico de la cultura
española de la Edad de Oro y es uno de aquellos ejes donde mejor se lee el cambio
cultural que sobreviene en el pasaje del Renacimiento al Barroco.
Fraguado, originariamente, como un ideario de sociabilidad y aculturación de
varones de la nobleza y élites ilustradas, a la sombra del auge de los diversos programas
humanísticos de educación ante las nuevas sensibilidades y realidades socio-históricas
de la primera modernidad, pervive y muta, a lo largo del tiempo, conforme la cultura del
imperio español se encamina, sombríamente, hacia las postrimerías del Siglo XVII.
El sueño de una totalidad galante y batalladora a la par del imperativo de una
concentración cuasi oximorónica de dones artísticos y cualidades guerreras en un
mismo individuo aflora en un momento tético y se redescubre, con melancolía, en la
distancia del desengaño barroco puesto que el cenit y el ocaso de esa idea que se anheló
programa vital enmarca las posibilidades de intervención humana –en el plano real y en
el orden simbólico de sus propias representaciones- en los distintos momentos de
España: cuando fue aquel imperio donde el sol no se ponía, cuando no es más ni lo que
era ni lo que pudo ser.
Armas y Letras, o sus correlatos metafóricos de Plumas y Espadas, cuentan en
las producciones artísticas y literarias de la España áurea tanto el prodigio de una
milagrosa articulación como el indeseable olvido de un capital fundante de la propia
condición, sea ésta racial, religiosa, social, política o genérica. Y es esta lógica unión o
su ruptura lo que explica, en definitiva, que su tratamiento literario cifre, en gran
medida, una vía de acceso privilegiada para el sondeo ideológico de toda producción.
De la fina lírica garcilasiana a los interludios amorosos de la guerra en Chile que
nos canta Ercilla o a las batallas eróticas que figura el Polifemo de Góngora, del mundo
idealizado en que moros y cristianos se reconocen mutuamente al engaño bifronte que
postula la picaresca –que preludia y anuncia el novelar barroco y sus complejidades-,
con el discurso de Cervantes y tantos otros autores, en verso, en prosa, o en los poblados
corrales que consagran las piezas de un Lope de Vega o un Calderón, todo parece
contarse y decirse desde el atalaya de esa quimérica unión.
2. Objetivos
2
1.-Introducir a los alumnos en los alcances de las configuraciones discursivas
características de la representación del ideario de las Armas y las Letras en el Siglo de
Oro español.
2.-Establecer las modalidades genéricas y las distintas peculiaridades que adopta
el tópico literario objeto de análisis en el curso en las distintas constelaciones líricas,
narrativas o dramáticas.
3.-Desarrollar la capacidad crítica que permita a los alumnos reflexionar sobre
las coordenadas de producción artístico-culturales, el contexto ideológico y su
evolución histórica en el pasaje del Renacimiento al Barroco.
4.-Adiestrar a los alumnos en la metodología y técnicas necesarias para el
conocimiento de las obras de autores representativos de la Literatura Española del Siglo
de Oro.
3. Contenidos
I.-CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL:
1.1. El concepto de Siglo de Oro. Renacimiento y Barroco en España: principales
acontecimientos culturales, históricos y sociales.
1.2. La fragua del tópico: antecedentes y reescritura moderna. Armas y Letras como
ideario de cortesanía y parámetro de socialización. Imperativos pedagógicohumanísticos
para una nueva nobleza al servicio del Imperio. La esperanza en un nuevo
hombre.
II.-ESPADAS QUE ESCRIBEN, PLUMAS QUE BATALLAN: EL TÓPICO EN
LA TRADICIÓN LÍRICA Y EN LA ÉPICA
2.1. Coordenadas de la lírica renacentista y figuraciones del soldado-poeta. Garcilaso de
la Vega y sus múltiples codificaciones estéticas: lírica cancioneril, neoplatonismo
renacentista, petrarquismo. Sagitarios de amor para una erótica en combate: de los
Sonetos, a la Canciones y de ahí a las Églogas..
2.2. Armas y Letras para el Imperio: Alonso de Ercilla y la empresa estético-ideológica
de su Araucana. El soldado-poeta en su laberinto: entre la historia y la poesía, entre el
servicio ofrendado y el olvido del monarca. Lágrimas para un doble exilio: el abandono
de la espada y de la pluma.
2.3. Don Luis de Góngora y los ejes de la poesía barroca. La lengua como campo de
batalla e innovación. Combates en torno a la poética cultista: Góngora como poeta
monstruoso y su monstruo poeta en la Fábula de Polifemo y Galatea.
III.-COMBATES AMOROSOS Y ESCRITURAS POLÉMICAS:
REESCRITURAS EN LA NARRATIVA RENACENTISTA.
3.1. “Este es un vivo retrato”. Contar el pasado y obrar sobre el presente. Los múltiples
enigmas de El Abencerraje y la hermosa Jarifa. Romancero, crónica y refundiciones en
prosa para la cuestión morisca y conversa desde la evocación del paladín amante.
.
3.2. El pícaro como contracara del buen hombre de Armas y Letras. El Lazarillo de
Tormes y la puesta en entredicho del bifronte ideal. Lázaro hombre armado / Lázaro
autobiógrafo: ¿una escritura para el olvido?.
3
PROFESOR: Dr. Juan Diego Vila
CUATRIMESTRE y AÑO 2do cuatrimestre año 2011
PROGRAMA N° 0558
“Armas y Letras / Plumas o Espadas:
Variaciones en torno a un ideario cultural
del Siglo de Oro español”
(Promoción Directa)
1. Fundamentación y descripción
El tópico de las Armas y las Letras atraviesa todo el orden simbólico de la cultura
española de la Edad de Oro y es uno de aquellos ejes donde mejor se lee el cambio
cultural que sobreviene en el pasaje del Renacimiento al Barroco.
Fraguado, originariamente, como un ideario de sociabilidad y aculturación de
varones de la nobleza y élites ilustradas, a la sombra del auge de los diversos programas
humanísticos de educación ante las nuevas sensibilidades y realidades socio-históricas
de la primera modernidad, pervive y muta, a lo largo del tiempo, conforme la cultura del
imperio español se encamina, sombríamente, hacia las postrimerías del Siglo XVII.
El sueño de una totalidad galante y batalladora a la par del imperativo de una
concentración cuasi oximorónica de dones artísticos y cualidades guerreras en un
mismo individuo aflora en un momento tético y se redescubre, con melancolía, en la
distancia del desengaño barroco puesto que el cenit y el ocaso de esa idea que se anheló
programa vital enmarca las posibilidades de intervención humana –en el plano real y en
el orden simbólico de sus propias representaciones- en los distintos momentos de
España: cuando fue aquel imperio donde el sol no se ponía, cuando no es más ni lo que
era ni lo que pudo ser.
Armas y Letras, o sus correlatos metafóricos de Plumas y Espadas, cuentan en
las producciones artísticas y literarias de la España áurea tanto el prodigio de una
milagrosa articulación como el indeseable olvido de un capital fundante de la propia
condición, sea ésta racial, religiosa, social, política o genérica. Y es esta lógica unión o
su ruptura lo que explica, en definitiva, que su tratamiento literario cifre, en gran
medida, una vía de acceso privilegiada para el sondeo ideológico de toda producción.
De la fina lírica garcilasiana a los interludios amorosos de la guerra en Chile que
nos canta Ercilla o a las batallas eróticas que figura el Polifemo de Góngora, del mundo
idealizado en que moros y cristianos se reconocen mutuamente al engaño bifronte que
postula la picaresca –que preludia y anuncia el novelar barroco y sus complejidades-,
con el discurso de Cervantes y tantos otros autores, en verso, en prosa, o en los poblados
corrales que consagran las piezas de un Lope de Vega o un Calderón, todo parece
contarse y decirse desde el atalaya de esa quimérica unión.
2. Objetivos
2
1.-Introducir a los alumnos en los alcances de las configuraciones discursivas
características de la representación del ideario de las Armas y las Letras en el Siglo de
Oro español.
2.-Establecer las modalidades genéricas y las distintas peculiaridades que adopta
el tópico literario objeto de análisis en el curso en las distintas constelaciones líricas,
narrativas o dramáticas.
3.-Desarrollar la capacidad crítica que permita a los alumnos reflexionar sobre
las coordenadas de producción artístico-culturales, el contexto ideológico y su
evolución histórica en el pasaje del Renacimiento al Barroco.
4.-Adiestrar a los alumnos en la metodología y técnicas necesarias para el
conocimiento de las obras de autores representativos de la Literatura Española del Siglo
de Oro.
3. Contenidos
I.-CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL:
1.1. El concepto de Siglo de Oro. Renacimiento y Barroco en España: principales
acontecimientos culturales, históricos y sociales.
1.2. La fragua del tópico: antecedentes y reescritura moderna. Armas y Letras como
ideario de cortesanía y parámetro de socialización. Imperativos pedagógicohumanísticos
para una nueva nobleza al servicio del Imperio. La esperanza en un nuevo
hombre.
II.-ESPADAS QUE ESCRIBEN, PLUMAS QUE BATALLAN: EL TÓPICO EN
LA TRADICIÓN LÍRICA Y EN LA ÉPICA
2.1. Coordenadas de la lírica renacentista y figuraciones del soldado-poeta. Garcilaso de
la Vega y sus múltiples codificaciones estéticas: lírica cancioneril, neoplatonismo
renacentista, petrarquismo. Sagitarios de amor para una erótica en combate: de los
Sonetos, a la Canciones y de ahí a las Églogas..
2.2. Armas y Letras para el Imperio: Alonso de Ercilla y la empresa estético-ideológica
de su Araucana. El soldado-poeta en su laberinto: entre la historia y la poesía, entre el
servicio ofrendado y el olvido del monarca. Lágrimas para un doble exilio: el abandono
de la espada y de la pluma.
2.3. Don Luis de Góngora y los ejes de la poesía barroca. La lengua como campo de
batalla e innovación. Combates en torno a la poética cultista: Góngora como poeta
monstruoso y su monstruo poeta en la Fábula de Polifemo y Galatea.
III.-COMBATES AMOROSOS Y ESCRITURAS POLÉMICAS:
REESCRITURAS EN LA NARRATIVA RENACENTISTA.
3.1. “Este es un vivo retrato”. Contar el pasado y obrar sobre el presente. Los múltiples
enigmas de El Abencerraje y la hermosa Jarifa. Romancero, crónica y refundiciones en
prosa para la cuestión morisca y conversa desde la evocación del paladín amante.
.
3.2. El pícaro como contracara del buen hombre de Armas y Letras. El Lazarillo de
Tormes y la puesta en entredicho del bifronte ideal. Lázaro hombre armado / Lázaro
autobiógrafo: ¿una escritura para el olvido?.
3
Feminista y paraguaya
Seminarios (¿Me daràn los horarios?)
DIZ, Tania: “Variaciones de la imaginación falogocéntrica y feminista en la literatura argentina (1919-1933)”.
SANTOS, Susana: “Los chongos de Roa Bastos: la narrativa de ficción en Paraguay desde el fin de la dictadura de Alfredo Stroessner hasta el Bicentenario”.
DIZ, Tania: “Variaciones de la imaginación falogocéntrica y feminista en la literatura argentina (1919-1933)”.
SANTOS, Susana: “Los chongos de Roa Bastos: la narrativa de ficción en Paraguay desde el fin de la dictadura de Alfredo Stroessner hasta el Bicentenario”.
Seminarios 2do cuatri
Seminarios 2do cuatrimestre 2011
Los programas de seminarios faltantes los iremos subiendo a medida que logremos conseguirlos.
Área Lingüística
ABUSAMRA, Valeria: “Una perspectiva cognitiva en el estudio de la lectura y de la comprensión de textos”.
FERNANDEZ, Claudia: “Enfoques metodológicos actuales aplicados a la enseñanza del ELSE”.
KUGUEL, Inés: “Semántica léxica”.
LIEBERMAN, Dorotea: “Gramática del Español como Lengua Segunda y Extranjera. Adquisición y aprendizaje”.
LÓPEZ GARCÍA, María: “Conformación de la identidad lingüística en la Argentina: repaso histórico y repercusiones en la enseñanza del español como lengua materna”.
MASSONE, María Ignacia: “Perspectiva interdisciplinaria para el estudio de la Lengua de Señas Argentina”.
MENÉNDEZ, Martín: “Análisis del discurso. Perspectivas, alcances y métodos”.
VÁZQUEZ VILLANUEVA, Graciana: “ Análisis del discurso: postulados teóricos, recorridos metodológicos y caos”: (este seminario también corre para el área de Teoría)
Área Teoría Literaria
BURELLO, “La autonomía del arte y la literatura: su origen y actualidad". (Este seminario corre también para el área de literaturas extranjeras).
CAPALBO, Armando: “Lo camp a través de Hollywood”.
DELFINO, Silvia: “Teoría y juicios críticos: materiales, operaciones y escenas”.
FERNÁNDEZ, Mirta Gloria: “Seminario de Literatura Infantil y Juvenil”.
ROSSI, Luis: “Introducción a la lectura de Ser y Tiempo: el problema de la comunidad”.
Área Literaturas Extranjeras
JESENOVEC, Mojca: “Seminario de Literaturas Eslavas Meridionales”.
MAGNAVACCA, Silvia: “Placer y dolor en la Edad Media”.
Área Literatura Latinoamericana y Argentina
ACHA, Omar: “Las generaciones intelectuales argentina 1810-2011”.
DIZ, Tania: “Variaciones de la imaginación falogocéntrica y feminista en la literatura argentina (1919-1933)”.
DRUCAROFF, Elsa: “Narrativa argentina de las generaciones de postdictadura: una lectura política”.
SANTOS, Susana: “Los chongos de Roa Bastos: la narrativa de ficción en Paraguay desde el fin de la dictadura de Alfredo Stroessner hasta el Bicentenario”.
CULLEN, “Pensamiento latinoamericano”.
Tramo de elección libre
FERREIRA, Marcelo, Silvia VIÑAS, Ana Laura LÓPEZ y Gabriela MAGISTRIS: “Infancia, control social y derechos humanos”.
FERREIRA, Marcelo, Nieves KANJE y Virginia PALMA: “La enseñanza de los derechos humanos en la escuela”.
GALASSO, Norberto: “Seminario de Problemas Historiográficos de Argentina Siglo XX” / APROBADO. (Este seminario corre también para el área de Literatura Latinoamericana y Argentina).
Los programas de seminarios faltantes los iremos subiendo a medida que logremos conseguirlos.
Área Lingüística
ABUSAMRA, Valeria: “Una perspectiva cognitiva en el estudio de la lectura y de la comprensión de textos”.
FERNANDEZ, Claudia: “Enfoques metodológicos actuales aplicados a la enseñanza del ELSE”.
KUGUEL, Inés: “Semántica léxica”.
LIEBERMAN, Dorotea: “Gramática del Español como Lengua Segunda y Extranjera. Adquisición y aprendizaje”.
LÓPEZ GARCÍA, María: “Conformación de la identidad lingüística en la Argentina: repaso histórico y repercusiones en la enseñanza del español como lengua materna”.
MASSONE, María Ignacia: “Perspectiva interdisciplinaria para el estudio de la Lengua de Señas Argentina”.
MENÉNDEZ, Martín: “Análisis del discurso. Perspectivas, alcances y métodos”.
VÁZQUEZ VILLANUEVA, Graciana: “ Análisis del discurso: postulados teóricos, recorridos metodológicos y caos”: (este seminario también corre para el área de Teoría)
Área Teoría Literaria
BURELLO, “La autonomía del arte y la literatura: su origen y actualidad". (Este seminario corre también para el área de literaturas extranjeras).
CAPALBO, Armando: “Lo camp a través de Hollywood”.
DELFINO, Silvia: “Teoría y juicios críticos: materiales, operaciones y escenas”.
FERNÁNDEZ, Mirta Gloria: “Seminario de Literatura Infantil y Juvenil”.
ROSSI, Luis: “Introducción a la lectura de Ser y Tiempo: el problema de la comunidad”.
Área Literaturas Extranjeras
JESENOVEC, Mojca: “Seminario de Literaturas Eslavas Meridionales”.
MAGNAVACCA, Silvia: “Placer y dolor en la Edad Media”.
Área Literatura Latinoamericana y Argentina
ACHA, Omar: “Las generaciones intelectuales argentina 1810-2011”.
DIZ, Tania: “Variaciones de la imaginación falogocéntrica y feminista en la literatura argentina (1919-1933)”.
DRUCAROFF, Elsa: “Narrativa argentina de las generaciones de postdictadura: una lectura política”.
SANTOS, Susana: “Los chongos de Roa Bastos: la narrativa de ficción en Paraguay desde el fin de la dictadura de Alfredo Stroessner hasta el Bicentenario”.
CULLEN, “Pensamiento latinoamericano”.
Tramo de elección libre
FERREIRA, Marcelo, Silvia VIÑAS, Ana Laura LÓPEZ y Gabriela MAGISTRIS: “Infancia, control social y derechos humanos”.
FERREIRA, Marcelo, Nieves KANJE y Virginia PALMA: “La enseñanza de los derechos humanos en la escuela”.
GALASSO, Norberto: “Seminario de Problemas Historiográficos de Argentina Siglo XX” / APROBADO. (Este seminario corre también para el área de Literatura Latinoamericana y Argentina).
2do cuatri 2011
Jurè (bah, me dije a mì misma) que iba a cursar solamente linguística para preparar los finales de Latino y Argentina. Pero...
1 de julio de 2011
Literal y Contorno
Librería Biblos
Puan 378 Ciudad de Buenos Aires. Tel: 4432-8828 mail: info@libreriabiblos.com.ar
LFH30032011
Literal
Edición facsimilar
Germán García [et.al.]
Año de edición: 2011
Lugar: Buenos Aires
ISBN: 9871741090
Precio: $ 60.-
Comentario:
Cara oculta de la luna literaria, verdadero Lado B de los 70, Literal emerge de las zonas menos exploradas pero no por ello menos traumáticas de aquel período. Si el inescrutable terror de aquellos años (huelga aclararlo) fue proporcional al grado de politización social de los 60, Literal delata el doble fondo de las "desapariciones" de aquel período. De ningún modo podría considerarse que algunas de las cosas que se interrumpieron con el paréntesis de la dictadura se reanudaron con la restitución democrática. También las sofisticadas tramas de la cultura fueron desarticuladas por el laborioso ardid de los oscurantistas. En ese contexto de descompensación de relojes Literal comporta un valor significativo para comprender aquellos convulsos años. Pero quizá no sea ese fecundo valor documental que atesoran los magazines la más importante tasa que Literal venga a cotizar con creces a cuatro décadas de su primer número.
Índice:
El proyecto Literal, por Juan Mendoza/ Pensar Literal, por Ariel Idez/ La presente edición/ Literal/ Literal 1 (1973)/ Literal 2/3 (1975)/ Literal 4/5 (1977)
Librería Biblos
Puan 378 Ciudad de Buenos Aires. Tel: 4432-8828 mail: info@libreriabiblos.com.ar
LFH30032011
Contorno
Edición facsimilar
Ismael y David Viñas [et.al.]
Año de edición: 2011
Lugar: Buenos Aires
ISBN: 9879350232
Precio: $ 70.-
Comentario:
En algún momento en que debió valorar esa experiencia, el crítico Rodríguez Monegal destinó a Contorno la expresión parricidas. Esta fortísima palabra quería significar la naturaleza del corte que intentaba la revista. Corte con los lenguajes áulicos y melancólicos del ciclo anterior, que podrían señalarse en la obra de Eduardo Mallea; corte con los estilos críticos que se lanzaban a proteger normas lingüísticas ajenas a una nueva coloquialidad innovadora -como trasunta la crítica de Masotta al profesor Vocos Lescano-; corte con una visión prejuiciosa de la política argentina, que mantenía a las clases populares bajo una observación en la que mucho pesaban los criterios de la revista Sur , para quién la "reconstrucción nacional" significaba en primer lugar un exorcizo de "los hombres capaces de todos los males".
Índice:
Presentación/ Contorno en el centro, por Horacio González/ Prólogo/ Una historia de Contorno, por Ismael Viñas/ Revistas/ Nº 1 (noviembre de 1953)/ Nº 2 (Mayo de 1954)/ Nº 3 (septiembre de 1954)/ Nº 4 (diciembre de 1954)/ Nº 5/6 (sepiembre de 1955)/ Nº 7/8 (julio de 1956)/ Nº 9/10 (abril de 1959)/ Cuadernos Nº 1(julio de1957) / Nº 2 (febrero de 1958)
Puan 378 Ciudad de Buenos Aires. Tel: 4432-8828 mail: info@libreriabiblos.com.ar
LFH30032011
Literal
Edición facsimilar
Germán García [et.al.]
Año de edición: 2011
Lugar: Buenos Aires
ISBN: 9871741090
Precio: $ 60.-
Comentario:
Cara oculta de la luna literaria, verdadero Lado B de los 70, Literal emerge de las zonas menos exploradas pero no por ello menos traumáticas de aquel período. Si el inescrutable terror de aquellos años (huelga aclararlo) fue proporcional al grado de politización social de los 60, Literal delata el doble fondo de las "desapariciones" de aquel período. De ningún modo podría considerarse que algunas de las cosas que se interrumpieron con el paréntesis de la dictadura se reanudaron con la restitución democrática. También las sofisticadas tramas de la cultura fueron desarticuladas por el laborioso ardid de los oscurantistas. En ese contexto de descompensación de relojes Literal comporta un valor significativo para comprender aquellos convulsos años. Pero quizá no sea ese fecundo valor documental que atesoran los magazines la más importante tasa que Literal venga a cotizar con creces a cuatro décadas de su primer número.
Índice:
El proyecto Literal, por Juan Mendoza/ Pensar Literal, por Ariel Idez/ La presente edición/ Literal/ Literal 1 (1973)/ Literal 2/3 (1975)/ Literal 4/5 (1977)
Librería Biblos
Puan 378 Ciudad de Buenos Aires. Tel: 4432-8828 mail: info@libreriabiblos.com.ar
LFH30032011
Contorno
Edición facsimilar
Ismael y David Viñas [et.al.]
Año de edición: 2011
Lugar: Buenos Aires
ISBN: 9879350232
Precio: $ 70.-
Comentario:
En algún momento en que debió valorar esa experiencia, el crítico Rodríguez Monegal destinó a Contorno la expresión parricidas. Esta fortísima palabra quería significar la naturaleza del corte que intentaba la revista. Corte con los lenguajes áulicos y melancólicos del ciclo anterior, que podrían señalarse en la obra de Eduardo Mallea; corte con los estilos críticos que se lanzaban a proteger normas lingüísticas ajenas a una nueva coloquialidad innovadora -como trasunta la crítica de Masotta al profesor Vocos Lescano-; corte con una visión prejuiciosa de la política argentina, que mantenía a las clases populares bajo una observación en la que mucho pesaban los criterios de la revista Sur , para quién la "reconstrucción nacional" significaba en primer lugar un exorcizo de "los hombres capaces de todos los males".
Índice:
Presentación/ Contorno en el centro, por Horacio González/ Prólogo/ Una historia de Contorno, por Ismael Viñas/ Revistas/ Nº 1 (noviembre de 1953)/ Nº 2 (Mayo de 1954)/ Nº 3 (septiembre de 1954)/ Nº 4 (diciembre de 1954)/ Nº 5/6 (sepiembre de 1955)/ Nº 7/8 (julio de 1956)/ Nº 9/10 (abril de 1959)/ Cuadernos Nº 1(julio de1957) / Nº 2 (febrero de 1958)
27 de junio de 2011
Griego: Recta final
Ya no me causa tanta emoción como al principio. Las horas y horas de culo en silla para resolver una oración me están aburriendo.
Falta poco, parcial el 11 de julio y final ¿ahí no más? ¿llegaré a aprobar lo de traducción en parcial?
De cinco, para el final, ya leí 3:
a) Homero, Odisea; b) Eurípides, Medea; Sófocles, Antígona; Aristófanes, Ranas o Nubes; Platón, Gorgias o Fedro.
Falta poco, parcial el 11 de julio y final ¿ahí no más? ¿llegaré a aprobar lo de traducción en parcial?
De cinco, para el final, ya leí 3:
a) Homero, Odisea; b) Eurípides, Medea; Sófocles, Antígona; Aristófanes, Ranas o Nubes; Platón, Gorgias o Fedro.
25 de junio de 2011
La sabiduría de Puán
"García Márquez es kitsch. ¿Saben qué es kitsch? Un empapelado floreado, una cortina a lunares y un reloj cucú. Eso es kitsch"
J. Panesi,
Teoría y Análisis Literario
Tomado de http://lasabiduriadepuan.blogspot.com/search/label/J.%20Panesi
J. Panesi,
Teoría y Análisis Literario
Tomado de http://lasabiduriadepuan.blogspot.com/search/label/J.%20Panesi
De teatro a escenario
El teatro del mundo
Por Julia Donofrio
Tomado de http://melioralatent.blogspot.com/2011/06/el-teatro-del-mundo.html
Estación José Hernández Línea D
En la estación de subte que tenemos cerca de casa vi el otro día este cartel de American Express. Cumplió bien su cometido publicitario porque el impacto fue inmediato y me quedé pensando en él durante todo el trayecto hasta el centro.
"Todo el mundo es un escenario. No sea un extra." Retoma el tópico del mundo como un teatro que, si bien es de origen más antiguo, durante el Barroco fue cuando tuvo su mayor éxito y alcanzó a penetrar en las mentalidades de la época de manera generalizada.
Primero me llamó la atención que la publicidad hablara de "escenario" y no de "teatro" que es como más se difundió la metáfora en castellano (por ejemplo en el famoso auto sacramental de Calderón).* Pero después recordé una de las formas en que la recreó Shakespeare y sucumbí ante la evidencia de que vivimos en un mundo globalizado... por el inglés. No es que me disguste que se difundan en las lenguas que sean los versos de Shakespeare y que las hagamos nuestras, que se nos metan en la piel y en el idioma. Desde ya que no, pero es al menos digno de mención y algo sobre lo que hay mucho por decir.
Las mejores traducciones de As You Like It, de donde sale la frase "All the world's a stage", prefieren "Todo el mundo es un teatro". El tópico se conocía en latín como theatrum mundi, no hay vueltas sobre eso. Los versos con que comienza el monólogo de Jacques dicen:
All the world's a stage,
And all the men and women merely players;
They have their exits and their entrances,
And one man in his time plays many parts,
His acts being seven ages... (II, 7)
Pero es evidente que "escenario" condice perfectamente con las ideas de nuestra sociedad de consumo, que valora tanto las apariencias, el estar en la vidriera, o mejor, bajo el foco de todas las miradas (no importa simplemente el teatro en sentido global, sino el escenario mismo; podio o cadalso).
De todas formas, lo que más me llamó la atención es la enorme diferencia entre el concepto que transmite la publicidad y el que floreció en la sociedad del siglo XVII. Se trata de un giro de 180º y está bien que así sea, otra vez: no critico, sólo señalo peculiaridades.
En las manifestaciones de aquella época el "teatro del mundo" llamaba a reconocer que no éramos más que actores en una obra, nuestras posiciones sociales no eran más que accidentales. A uno le tocaba hacer de rey, a otro de soldado, a otro de rico, a otro de pobre... Pero cuando terminaba la representación, es decir, cuando llegaba la muerte, todos bajábamos del escenario, nos despojábamos de nuestros vestuarios y eramos iguales. Unos y otros iguales. Para el aplauso, que era el cielo y la salvación del alma, sólo importaba lo bien que habíamos representado el papel, pero de nada iban a servirnos las glorias y riquezas pasadas, que al fin y al cabo no eran más que engaños.
Así lo decía don Quijote charlando con Sancho (para elegir un ejemplo entre los más cercanos):
[…] dime: ¿no has visto tú representar alguna comedia adonde se introducen reyes, emperadores y pontífices, caballeros, damas y otros diversos personajes? Uno hace el rufián, otro el embustero, este el mercader, aquel el soldado, otro el simple discreto, otro el enamorado simple; y acabada la comedia y desnudándose de los vestidos della, quedan todos los recitantes iguales.
—Sí he visto —respondió Sancho.
—Pues lo mesmo —dijo don Quijote— acontece en la comedia y trato deste mundo, donde unos hacen los emperadores, otros los pontífices, y finalmente todas cuantas figuras se pueden introducir en una comedia; pero en llegando al fin, que es cuando se acaba la vida, a todos les quita la muerte las ropas que los diferenciaban, y quedan iguales en la sepultura.
—Brava comparación —dijo Sancho—, aunque no tan nueva, que yo no la haya oído muchas y diversas veces, como aquella del juego del ajedrez, que mientras dura el juego cada pieza tiene su particular oficio, y en acabándose el juego todas se mezclan, juntan y barajan, y dan con ellas en una bolsa, que es como dar con la vida en la sepultura.
—Cada día, Sancho —dijo don Quijote—, te vas haciendo menos simple y más discreto. (Quijote, II, 12)
La métáfora que usa Sancho, también muy conocida,
aparece en este emblema de Sebastián de Covarrubias
Emblemas morales, Madrid, 1610
La publicidad de American Express, al llamarnos a no quedar como extras, afirma todo lo contrario, porque destaca que lo fundamental es no quedar nunca en segundo plano ni dejar que la comedia de esta vida se nos pase sin lograr protagonismo. Y, obviamente, sostiene que aquéllo es lo único que cuenta.
De modo que, de un llamado al reconocimiento de la igualdad de los hombres y al desengaño de lo material, el tópico se convirtió en un alegato sobre el individualismo y el disfrute del aquí y ahora. Del teatro de este mundo que tal vez sea engaño de los sentidos, puesta a prueba y sueño; o tal vez sea la única verdad.
_______________________
* La edición de Editorial Crítica al cuidado de Ynduráin y Allen del auto sacramental de Calderón El gran teatro del mundo, puede verse aquí, es una lástima que falte el Prólogo, donde un apartado analiza las "Fuentes del tema".
Por Julia Donofrio
Tomado de http://melioralatent.blogspot.com/2011/06/el-teatro-del-mundo.html
Estación José Hernández Línea D
En la estación de subte que tenemos cerca de casa vi el otro día este cartel de American Express. Cumplió bien su cometido publicitario porque el impacto fue inmediato y me quedé pensando en él durante todo el trayecto hasta el centro.
"Todo el mundo es un escenario. No sea un extra." Retoma el tópico del mundo como un teatro que, si bien es de origen más antiguo, durante el Barroco fue cuando tuvo su mayor éxito y alcanzó a penetrar en las mentalidades de la época de manera generalizada.
Primero me llamó la atención que la publicidad hablara de "escenario" y no de "teatro" que es como más se difundió la metáfora en castellano (por ejemplo en el famoso auto sacramental de Calderón).* Pero después recordé una de las formas en que la recreó Shakespeare y sucumbí ante la evidencia de que vivimos en un mundo globalizado... por el inglés. No es que me disguste que se difundan en las lenguas que sean los versos de Shakespeare y que las hagamos nuestras, que se nos metan en la piel y en el idioma. Desde ya que no, pero es al menos digno de mención y algo sobre lo que hay mucho por decir.
Las mejores traducciones de As You Like It, de donde sale la frase "All the world's a stage", prefieren "Todo el mundo es un teatro". El tópico se conocía en latín como theatrum mundi, no hay vueltas sobre eso. Los versos con que comienza el monólogo de Jacques dicen:
All the world's a stage,
And all the men and women merely players;
They have their exits and their entrances,
And one man in his time plays many parts,
His acts being seven ages... (II, 7)
Pero es evidente que "escenario" condice perfectamente con las ideas de nuestra sociedad de consumo, que valora tanto las apariencias, el estar en la vidriera, o mejor, bajo el foco de todas las miradas (no importa simplemente el teatro en sentido global, sino el escenario mismo; podio o cadalso).
De todas formas, lo que más me llamó la atención es la enorme diferencia entre el concepto que transmite la publicidad y el que floreció en la sociedad del siglo XVII. Se trata de un giro de 180º y está bien que así sea, otra vez: no critico, sólo señalo peculiaridades.
En las manifestaciones de aquella época el "teatro del mundo" llamaba a reconocer que no éramos más que actores en una obra, nuestras posiciones sociales no eran más que accidentales. A uno le tocaba hacer de rey, a otro de soldado, a otro de rico, a otro de pobre... Pero cuando terminaba la representación, es decir, cuando llegaba la muerte, todos bajábamos del escenario, nos despojábamos de nuestros vestuarios y eramos iguales. Unos y otros iguales. Para el aplauso, que era el cielo y la salvación del alma, sólo importaba lo bien que habíamos representado el papel, pero de nada iban a servirnos las glorias y riquezas pasadas, que al fin y al cabo no eran más que engaños.
Así lo decía don Quijote charlando con Sancho (para elegir un ejemplo entre los más cercanos):
[…] dime: ¿no has visto tú representar alguna comedia adonde se introducen reyes, emperadores y pontífices, caballeros, damas y otros diversos personajes? Uno hace el rufián, otro el embustero, este el mercader, aquel el soldado, otro el simple discreto, otro el enamorado simple; y acabada la comedia y desnudándose de los vestidos della, quedan todos los recitantes iguales.
—Sí he visto —respondió Sancho.
—Pues lo mesmo —dijo don Quijote— acontece en la comedia y trato deste mundo, donde unos hacen los emperadores, otros los pontífices, y finalmente todas cuantas figuras se pueden introducir en una comedia; pero en llegando al fin, que es cuando se acaba la vida, a todos les quita la muerte las ropas que los diferenciaban, y quedan iguales en la sepultura.
—Brava comparación —dijo Sancho—, aunque no tan nueva, que yo no la haya oído muchas y diversas veces, como aquella del juego del ajedrez, que mientras dura el juego cada pieza tiene su particular oficio, y en acabándose el juego todas se mezclan, juntan y barajan, y dan con ellas en una bolsa, que es como dar con la vida en la sepultura.
—Cada día, Sancho —dijo don Quijote—, te vas haciendo menos simple y más discreto. (Quijote, II, 12)
La métáfora que usa Sancho, también muy conocida,
aparece en este emblema de Sebastián de Covarrubias
Emblemas morales, Madrid, 1610
La publicidad de American Express, al llamarnos a no quedar como extras, afirma todo lo contrario, porque destaca que lo fundamental es no quedar nunca en segundo plano ni dejar que la comedia de esta vida se nos pase sin lograr protagonismo. Y, obviamente, sostiene que aquéllo es lo único que cuenta.
De modo que, de un llamado al reconocimiento de la igualdad de los hombres y al desengaño de lo material, el tópico se convirtió en un alegato sobre el individualismo y el disfrute del aquí y ahora. Del teatro de este mundo que tal vez sea engaño de los sentidos, puesta a prueba y sueño; o tal vez sea la única verdad.
_______________________
* La edición de Editorial Crítica al cuidado de Ynduráin y Allen del auto sacramental de Calderón El gran teatro del mundo, puede verse aquí, es una lástima que falte el Prólogo, donde un apartado analiza las "Fuentes del tema".
Qué bueno que
...no da todo lo mismo, no se nivela para abajo, no se aplaude cualquier cosa. Y se dice lo que hay que decir con una justeza, una elegancia y una mesura que son un ejemplo de docencia y de humanidad y buen trato: "ubicar imágenes en contexto", "no hacer muestrario aluvional", "lograr coherencia entre ejes", "no confundir sàtira y parodia", "hay conceptualizaciones que no funcionan", "de todas las veces en que leí este pasaje nunca se me hubiera ocurrido ver..."
Y yo respiro aliviada: porque no pasó, cómo otras veces, en otros àmbitos, en otras materias, en otros talleres, en los que vi dejar pasar ciertas cosas y en ese dejar pasar se me caían todos los parámetros de valorización de lo valioso.
Y yo respiro aliviada: porque no pasó, cómo otras veces, en otros àmbitos, en otras materias, en otros talleres, en los que vi dejar pasar ciertas cosas y en ese dejar pasar se me caían todos los parámetros de valorización de lo valioso.
21 de junio de 2011
Puig y Zelarrayán
En Teoría con Panessi este año estàn sumando la lectura de distintas novelas de Puig (una en cada práctico y quiero ir a todos)y de La piel de caballo que tengo que preparar para mi final de Argentina II.
Links para chusmear aportados por el foro:
http://www.elortiba.org/zelarayan.html . Acá van a encontrar varias entrevistas, reseñas y poemas de Z.
http://www.adrianahidalgo.com/vernota.php?ID=271 Acá hay un fragmento de una reseña de Pauls sobre el libro.
http://www.elinterpretador.net/29NancyF ... rayan.html . Acá, un estudio de Zelarayán en relación con Cucurto, cuyo primer libro de poemas se llama, justamente, Zelarayán.
http://www.plantarevista.com.ar/spip.php?article14.
http://www.bazaramericano.com/encuestas ... =13&pdf=si
Links para chusmear aportados por el foro:
http://www.elortiba.org/zelarayan.html . Acá van a encontrar varias entrevistas, reseñas y poemas de Z.
http://www.adrianahidalgo.com/vernota.php?ID=271 Acá hay un fragmento de una reseña de Pauls sobre el libro.
http://www.elinterpretador.net/29NancyF ... rayan.html . Acá, un estudio de Zelarayán en relación con Cucurto, cuyo primer libro de poemas se llama, justamente, Zelarayán.
http://www.plantarevista.com.ar/spip.php?article14.
http://www.bazaramericano.com/encuestas ... =13&pdf=si
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